Ин 11, 43

Дорогие братья и сестры, сегодня у нас особенное богослужение. Оно посвящено усопшим. У нас будет дополнительная молитва, в которой мы обратимся к Господу для усопших. Сегодня мы вспоминаем наших близких, друзей, тех, кого мы знаем и которые покинули этот мир. Эти души также как и наши нуждаются в любви, заботе и внимании Господа.

В сегодняшнем слове рассказывается про одно из трех воскрешений, которое совершил Иисус Христос. Он воскресил своего друга Лазаря.

Слово взято из Евангелие от Иоанна, которое было написано в конце I века (примерно 90–100 гг. н.э.), в Эфесе апостолом Иоанном Богословом. Это самое «позднее» и богословски глубокое Евангелие, которое отличается от трех других. Если Матфей, Марк и Лука описывают земную биографию и притчи Христа, то Иоанн с первых строк («В начале было Слово…») фокусируется на Его божественной природе, вечности и глубоком духовном смысле Его прихода на землю.

Главная цель книги прямо указана автором: чтобы читатель уверовал, что «Иисус есть Христос, Сын Божий», и через эту веру обрел вечную жизнь. В центре повествования — чудеса, названные «знамениями», и знаменитые утверждения «Я Есмь» (Хлеб жизни, Свет миру, Путь и Истина), раскрывающие сущность Бога. Это Евангелие призывает не просто знать исторические факты, а лично познать Иисуса как воплощенное Слово и Спасителя мира.

О чем говорится в 11 главе

В 11 главе рассказывается, что Лазарь, житель селения Вифания, тяжело заболевает. Его сестры, Марфа и Мария (очень близкие друзья Иисуса), посылают сказать Ему об этом. Однако Иисус, услышав новость, намеренно остается на том же месте еще два дня. Он говорит ученикам, что эта болезнь «не к смерти, но к славе Божией». Когда Иисус решает идти в Иудею, ученики отговаривают Его, так как там Его недавно хотели побить камнями, но Иисус все равно идет. Он сообщает им, что Лазарь умер.

Когда Иисус приходит в Вифанию, Лазарь находится в гробу уже четыре дня. Марфа выходит Ему навстречу и говорит: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». В ответ на ее боль Иисус произносит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».

Затем к Иисусу выходит Мария, она падает к Его ногам и плачет, вместе с ней плачут пришедшие иудеи. Видя их скорбь, Иисус сам глубоко растрогался. Здесь находится самый короткий стих во всей Библии (в оригинале и многих переводах): «Иисус прослезился» (стих 35). Этот момент ярко показывает не только божественную природу Иисуса, но и Его абсолютную человечность, Его способность сострадать и горевать из-за смерти друга.

Иисус подходит к пещере, в которой похоронен Лазарь, и велит отвалить камень от входа. Марфа предупреждает, что тело уже смердит (прошло четыре дня, что по иудейским поверьям означало, что душа окончательно покинула тело и надежды нет). Иисус отметил – “не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?” Иисус молится, а затем говорит: «Лазарь! иди вон». Умерший выходит из пещеры, все еще обвитый погребальными пеленами.

Это грандиозное чудо производит раскол в обществе. Многие иудеи, увидев воскресшего Лазаря, уверуют в Иисуса. Но другие идут к фарисеям. Собирается Синедрион (высший религиозный совет). Религиозные лидеры в панике: они боятся, что если все поверят в Иисуса как в Мессию, это вызовет восстание, и римляне придут и уничтожат Иерусалим. Первосвященник Каиафа произносит циничную, но пророческую фразу: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». Именно с этого дня, согласно Иоанну, принимается окончательное решение убить Иисуса.

Какие были еще воскрешения

Иисус, помимо Лазаря, совершил еще два воскрешения, которые показывают Его сострадание к человеческому горю:

Сын наинской вдовы (Луки 7): Иисус подходил к городу Наин и встретил похоронную процессию. Хоронили единственного сына вдовы. Увидев горе матери, Иисус сжалился над ней, сказал: «Не плачь», подошел и произнес: «Юноша! тебе говорю, встань!». Мертвый поднялся и начал говорить.

Дочь Иаира (Марка 5, Луки 8): Начальник синагоги Иаир умолял Иисуса исцелить его умирающую 12-летнюю дочь. Пока они шли, девочка умерла. Иисус пришел в дом, выслал всех плачущих, взял девочку за руку и сказал по-арамейски: «Талифа куми» («Девица, тебе говорю, встань»). Она немедленно встала и начала ходить.

Случай во время семинара в Москве. помощник окружного апостола Хельге Мучлер узнал, что мама одного дьякона умерла, и он молился за нее, если это возможно, чтобы она не покинула этот мир. Я подумал, насколько его вера крепкая.

После Вознесения Христа власть воскрешать мертвых была дана Его ученикам как подтверждение истинности Евангелия. Эти две истории рассказывает евангелист Лука в Деянии Святых апостолов.

Тавифа / Дорка (Деяния 9): В Иоппии жила благочестивая женщина по имени Тавифа, которая шила одежду для бедных. Когда она заболела и умерла, христиане послали за апостолом Петром. Он выслал всех из комнаты, преклонил колени, помолился и сказал: «Тавифа! встань». Она открыла глаза и села.

Юноша Евтих (Деяния 20): В Троаде апостол Павел проповедовал до глубокой ночи. Молодой человек по имени Евтих, сидевший на окне, крепко заснул, упал вниз с третьего этажа и разбился насмерть. Павел сошел вниз, обнял его и сказал: «Не тревожьтесь, ибо душа его в нем». Юношу привели живым.

Разница между чудом воскрешения в Библии и воскресением при втором пришествии Христа

Когда Иисус воскресил Лазаря, дочь Иаира или сына вдовы, Он совершил величайшее чудо, но это было возвращение к прежней форме существования. Все эти люди вернулись к своей обычной земной жизни, к своим семьям и быту. Их тела оставались физическими, а значит, подверженными старению, уязвимости, болезням и боли. В конечном итоге все они, включая Лазаря, умерли снова естественной смертью.

То, что Библия обещает в конце времен, называется воскресением в «прославленном» теле. Иисус Христос был первым, кто воскрес именно так — Он больше никогда не умирал. Апостол Павел объясняет, что новое тело не подвержено разрушению. Оно никогда не постареет, не заболеет и не умрет. Смерть над ним больше не имеет власти.

Вспомните Иисуса после Его воскресения: Его тело было осязаемым (Он ел рыбу вместе с учениками, Фома вкладывал пальцы в Его раны), но при этом оно не было ограничено законами физики (Он проходил сквозь запертые двери и вознесся на небо). Библия обещает, что верующие получат тела, подобные Его славному телу. Это не просто бесконечное продолжение нашей нынешней земной рутины. Это совершенно иное, совершенное бытие в присутствии Бога, где, как сказано в книге Откровение, «отрет Бог всякую слезу… и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Еще о слове

Бог знает нас по имени. Заметьте, Иисус не сказал просто: «Мертвый, встань!» или «Человек, выходи!». Он назвал имя: «Лазарь!»
Есть такое интересное мнение: «Если бы Иисус не назвал имени, то восстали бы все мертвые мира, ибо в Его голосе жизнь для всех». Но здесь Он обращается лично.

Это величайшее утешение для нас сегодня. Для мира наши усопшие могут стать статистикой, записями в архивах, полустертыми надписями на памятниках. Но для Бога они — живые личности с именами. Он помнит [имена усопших, о которых молятся]. Он знает их историю, их лица, их души. У Бога нет безликой толпы мертвых. У Него все живы, и каждого Он знает по имени, как Пастырь знает своих овец.

То, что произошло у пещеры в Вифании — это репетиция Великого Воскресения. Мы верим, что наши близкие, покинувшие нас, сейчас не исчезли в небытие. Они лишь ждут этого Голоса. И когда Он прозвучит, Он позовет их не обратно в этот мир боли и болезней, а позовет их «вон» — вон из тления в нетление, из смерти — в жизнь вечную.

Согласно книге Откровение, Второе пришествие Христа будет кардинально отличаться от Его первого появления в Вифлееме. Небеса отверзнутся, и Он явится не как странствующий проповедник, а как Царь царей и Господь господствующих. Иоанн описывает Его сидящим на белом коне, Его глаза — как пламень огненный, а на голове — множество диадем. За Ним последуют небесные воинства, и всякое колено преклонится перед Его величием. Это будет момент окончательной победы над силами зла, когда «зверь» и лжепророк будут повержены.

Затем наступит момент Великого Суда перед белым престолом. Книга Откровение говорит, что «земля и небо бежали» от лица Сидящего на престоле. Тогда все мертвые, воскреснут и предстанут перед Богом. Раскроются книги, в том числе Книга Жизни. Это будет момент истины, когда будет оценена каждая жизнь. Самое важное для нас событие в этом отрывке — это окончательная смерть самой Смерти. Сказано, что «смерть и ад» будут повержены в озеро огненное. То есть, последний враг человечества будет уничтожен навсегда.

Финал истории — это не пустота, а новое творение. Иоанн видит «новое небо и новую землю» и святой город, Новый Иерусалим, сходящий от Бога. В этот момент происходит самое трогательное и утешительное событие для всех, кто когда-либо терял близких: Бог будет обитать с людьми. Текст говорит: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вечность описывается как бесконечная радость, свет и отсутствие всякого зла и разлуки.

Дорогие братья и сестры, у нас есть близкие, наши знакомые, которые уже не в этом мире. Перед лицом утраты, мы скорбим, и сам Иисус плакал у гроба друга. Но мы скорбим не как те, кто не имеет надежды. Мы знаем Того, Кто стоит у дверей смерти. Мы знаем, что у Него есть ключи от ада и смерти. И мы знаем, что однажды Он назовет по имени каждого из наших усопших близких, и они услышат Его. Пусть эта надежда на встречу, надежда на силу Иисуса Христа, утешит ваши сердца сегодня. Аминь.