1 Пет 3, 13

Дорогие братья и сестры, сегодняшнее слово говорит о добре. Как часто мы делаем добро? И что такое добро? Добро – это помощь ближнему, тому, кто нуждается. Помощь – где-то словом, а где-то делом. Ранее у нас был девиз “Время делать добро”. А в этом году другой девиз “Не бойся, только веруй!”. Истинная вера проявляется в делах и добрых поступках.

Первое послание Петра было написано в Риме около 60–64 годов н.э. Оно адресовано христианским общинам, которые жили в Малой Азии (территория современной Турции), среди которых были как уверовавшие иудеи, так и бывшие язычники.

Главная суть послания — ободрение и утешение верующих, которые столкнулись с гонениями, клеветой и враждебностью языческого общества. Петр напоминает им о «живой надежде» на вечное спасение, дарованное через воскресение Христа, и объясняет, что незаслуженные страдания лишь очищают и укрепляют веру.

В качестве ответа на враждебность апостол призывает христиан к святой жизни, кротости и взаимной любви. Он дает наставления о послушании государству, мире в семье и порядке в церкви, подчеркивая, что их добрые дела станут лучшим свидетельством истины для неверующего мира.

О чем говориться в третьей главе

стихи 1–12 апостол дает практические советы для христианского брака и общины. Он призывает жен полагаться не на внешнюю привлекательность, а на внутреннюю красоту. Мужьям строго заповедано относиться к женам с пониманием, бережностью и уважением, как к равным наследницам вечной жизни, чтобы в семье не было препятствий для молитв. Далее Петр обращается ко всем верующим с призывом быть единомысленными, сострадательными, любить друг друга и не отвечать злом на зло, а, наоборот, благословлять обидчиков.

(стихи 13–17) раскрывается тема праведных страданий. Петр ободряет христиан не бояться враждебного общества, если они страдают за добрые дела. Здесь же звучит знаменитый призыв: всегда быть готовыми с кротостью и уважением ответить каждому, кто спросит о причине их надежды и веры. Апостол подчеркивает, что чистая совесть и праведная жизнь — лучшее оружие против любой клеветы.

(стихи 18–22) Петр приводит высший пример для подражания — Иисуса Христа, Который, будучи абсолютно безгрешным, добровольно пострадал за грешников, чтобы привести их к Богу. Апостол сравнивает спасение семьи Ноя в ковчеге с таинством крещения, объясняя, что крещение — это не просто физическое омовение, а обещание Богу чистой совести. Глава заканчивается утверждением о том, что воскресший Христос находится по правую руку от Бога, и Ему подчинены все ангелы и духовные власти.

О слове

Когда мы слышим слова апостола Петра — «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?» – мы можем подумать о том, что “кто угодно”. В нашем мире, где мы живем, не всегда есть справедливость. За честность могут уволить с работы, над милосердием могут смеяться, добрые люди часто страдают от несправедливости. Сам Петр, который написал эти строки, умер мученической смертью.

Но Петр не ошибся в словах.

Апостол не говорит: «если вы будете иногда делать что-то хорошее для галочки». Кто такой «Ревнитель доброго»? Это человек, который страстно, решительно и твердо стремится к совершению добрых дел, живет по совести и защищает добродетель. Человек, который искренне любит окружающих, честно трудится и всегда готов прийти на помощь, редко становится мишенью для ненависти. Настоящая, деятельная доброта обезоруживает. Она лишает злых людей повода для нападок.

Да, люди могут отнять у нас деньги, лишить свободы, разрушить нашу репутацию или даже причинить вред нашему телу. Но могут ли они заставить нас ненавидеть в ответ? Могут ли они забрать нашу чистую совесть? Могут ли они отнять у нас Божью любовь, мир в сердце и наше спасение? Нет. Истинное зло — это не то, что делают с нами. Истинное зло — это грех, который проникает в наше сердце.

Если мы веруем и держимся за Христа, то внешние обстоятельства бессильны нанести духовный урон. Петр дальше говорит: «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны».

Десять заповедей ставили границы, чтобы защитить людей от разрушительного зла. Заповеди блаженства, которые дал Иисус, показывают путь к духовному и счастью через смирение, любовь и мир с Богом.

Еще Петр говорит о добре в контексте того времени, когда верующие подвергались нападкам.

Первые верующие столкнулись с враждебностью сразу с нескольких сторон. Их преследовали иудейские религиозные лидеры, видевшие в них опасных еретиков, — именно из-за этого пролилась кровь первых мучеников. Когда вера начала распространяться по Римской империи, христиане стали вызывать недовольство язычников, так как их образ жизни рушил местные обычаи. Но самый страшный период начался, когда против них обернулся император Нерон. Он сделал христиан козлами отпущения за пожар в Риме, подвергая их казням, а последующие правители требовали поклоняться себе как живым богам. Отказ идти на этот компромисс стоил свободы и жизни тысячам людей, включая самих апостолов.

Может показаться, что такие жестокие гонения — это сюжеты из древней истории, но в наши дни не везде хорошо относятся к христианам. В некоторых странах держать Библию дома опасно для жизни и свободы.

Вернемся к Петру. Известно, что он был в Риме, проповедовал. Также известно, что он принял мученическую смерть. Его приговорили к распятию. Считая себя недостойным умереть точно так же, как Спаситель, он попросил распять его вниз головой.

Спустя 100 лет после смерти Петра появилась история, которая называется Quo vadis (лат. «Куда идешь?»). У нас нет подтверждения ее правдивости. Эта история относится больше к легенде.

Ученики Петра настойчиво просили Петра покинуть Рим, так как понимали, что Петра убьют. И Петр их послушал. На дороге он внезапно увидел идущего ему навстречу Иисуса Христа. Петр спросил Его: Господи, куда Ты идешь?. Христос ответил ему: «Иду в Рим, чтобы снова быть распятым».

Слова Христа глубоко потрясли Петра. Он понял, что его бегство — это проявление слабости и малодушия. Господь давал понять, что если Его ученики оставляют свою паству в беде, Ему Самому придется страдать за них. Петр немедленно развернулся и пошел обратно в Рим. Он продолжил открыто проповедовать и поддерживать христиан. Вскоре он был схвачен римскими властями и был распят.

Когда мы говорим о библейских примерах добра, на ум сразу приходит: милосердный самарянин, блудный сын. В 4 книге Царств рассказывается короткая история.

Сирийский военачальник Нееман страдал проказой. Среди его слуг была молодая израильская девочка, угнанная в плен во время набега. Сирийцы пришли, разорили ее деревню, забрали её саму — и она оказалась прислугой у жены своего врага. Что она сделала? Она сказала: «О, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его». Девочка-рабыня — она желает исцеления человеку, который косвенно несёт ответственность за её несвободу. Именно её слово — слово пленницы, которую никто не слушал бы в суде — запустило цепочку событий, приведшую к чуду. Добро, сказанное тихо, в безвластии, без надежды на признание. Вскоре военачальник излечился.

Апостол Павел, находясь в римской тюрьме, пишет Тимофею прощальное письмо. И среди последних, самых личных слов — он вспоминает одного человека: «Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашёл» (2 Тим 1:16–17).

Мы почти ничего не знаем об Онисифоре. Он не апостол, не пророк, не основатель церкви. Но обратите внимание на детали, которые Павел специально подчёркивает.

Во-первых: «не стыдился уз моих». Рим — имперская столица. Павел — осуждённый преступник, узник. Навещать его — значит самому попасть под подозрение. Это был риск для жизни и свободы.
Во-вторых: «с великим тщанием искал меня и нашёл». Значит, это было непросто. Он не знал, в какой тюрьме Павел, живой ли он ещё. Он ходил, спрашивал, искал — возможно, неделями.
Онисифор совершил добро, которое ничего ему не давало — только риск. И именно это добро Павел помнит в свой последний час.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы говорим про добро. В четверг ближе к вечеру в 5 часов начался сильный дождь. Я шел по Казыбек би и мне пришлось снять очки, так как дождь все заливал. По пути домой я встретил бабушку, она меня попросила пройти с ней пару метров, провести ее через возвышенность, так как она боялась, что упадет. Я взял ее за руку и провел. И она мне сказала – Дай Бог тебе здоровья. И мне стало приятно от того, что я сделал что-то хорошее.

Тогда еще под дождем вспомнил такие слова из Псалтыря: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной».

Наверное, помогать добрым людям легко. Намного тяжелее помогать тем, кто нам делает зло. Наш самый важный пример – это Иисус Христос. Его оскорбляли, причиняли физическую боль. А он не пустил зло в свое сердце. Если на пути вам придется столкнуться с трудностями или непониманием, давайте помнить, что за вашей спиной стоит тот, кто уже победил зло. Аминь.