Историки Флавий, Тацит и Плиний Младший писали о первых христиан, об Иисусе и преследованиях. Их работы достойны внимания, так как это были первые небиблейские источники о христиан и Мессии. g0d.media предлагает разобрать ключевые моменты.

Еврейский историк Иосиф Флавий (36–100 гг. н.э.) писал про то, как убили брата Иисуса Христа Иакова, как его закидали камнями. Иакову было предъявлено обвинение, как нарушителю закона. Также Флафий писал и про Иисуса Христа. Это важно с точки зрения того, что Флафий альтернативный источник информации.

Удивительные дела и воскресение

Иосиф Флафий назвал Иисуса мудрым человеком и добавил «если вообще можно назвать его человеком». По словам Флафия, Иисус совершал удивительные дела. Он был учителем тех, кто с радостью принимал его истину. На свою сторону он привлек множество евреев и греков.

«Он был Христом», — утверждает историк.

Далее Флафий продолжил и рассказал, что Пилат приговорил Его к кресту. Его ученики любили и любить не переставали.

«Он (Иисус Христос) явился им на третий день воскресшим, ибо пророки Божии предсказывали о нем все это и тысячу других чудес. А племя христиан, названное так в его честь, до сих пор не исчезло», — написал историк.

Ученые спорят, был ли этот отрывок первоначально написан Иосифом Флавием или добавлен более поздним христианином для подтверждения христианских убеждений. В средние века оно стало более известным как доказательство истории Иисуса, поскольку демонстрировало объективную, постороннюю точку зрения. Странным является тот факт, что если бы Иосиф Флавий верил, что Иисус был Христом (мессией Священного Писания), то там должно было быть больше подробностей и упоминаний о миссиях апостолов по всей империи.

Но после этого отрывка он продолжил описывать злоупотребления и конфликты при римском правлении.

Иосиф Флавий (36–100 гг. н.э.), еврейский историк, является основным источником понимания иудаизма Второго Храма в I веке нашей эры. В последние десятилетия I века нашей эры он написал «Иудейскую войну», « Иудейские древности», «Против Апиона» и «Жизнь Флавия Иосифа Флавия». Его истории и свидетельства очевидцев остаются важными для изучения исторического контекста, породившего истоки христианства.

Что писал Тацит об Иисусе

Римский историк и сенатор Тацит упомянул Иисуса, его казнь Понтием Пилатом и существование ранних христиан в Риме в своем последнем труде (написанном около 116 г. н.э.).

Тацит писал о шестидневном великом пожаре в Риме, который сжег большую часть города в 64 году нашей эры. Этот отрывок является одним из самых ранних нехристианских упоминаний о происхождении христианства. В нем упоминается происхождение христианства, казнь Христа и гонение христиан в Риме в I веке.

Историк, возможно, использовал слово «хрестиане» (Chrestianos) для обозначения христиан, но затем говорит о «Христе» (Christus) как о происхождении этого имени. Он назвал Пилата «прокурором», хотя в других источниках указывается, что он имел титул «префекта».

Ученые пришли к мнению, что упоминание Тацита о казни Иисуса Понтием Пилатом является одновременно достоверным и имеет историческую ценность как независимый римский источник. Однако Тацит не раскрывает источник своей информации. Есть несколько гипотез относительно того, какими источниками он мог пользоваться.

Что писал Плиний Младший о христианах

Плиний Младший, римский губернатор Вифинии и Понта (ныне на территории современной Турции), около 110 г. н. э. написал письмо императору Траяну. Он попросил совета, как вести себя с раннехристианской общиной. В письме подробно описывается, как Плиний проводил судебные процессы над подозреваемыми христианами, которые предстали перед ним в результате анонимных обвинений, и содержится просьба к императору дать указания, что с ними делать.

Ни Плиний, ни Траян не упоминают о преступлении, которое должны были совершить христиане. За исключением того, что они были христианами. Другие исторические источники не дают простого ответа на то, каким могло быть это преступление, но, скорее всего, связано с упорным отказом христиан поклоняться римским богам.

Плиний заявляет, что он дает христианам несколько шансов подтвердить свою невиновность, и если они трижды откажутся, их казнят. Плиний утверждает, что его расследования не выявили ничего со стороны христиан, кроме безвредных обычаев и «развратных, чрезмерных суеверий». Однако Плиний, похоже, обеспокоен быстрым распространением их обычаев и рассматривает христианские собрания как потенциальную отправную точку для мятежа.

Это письмо является рассказом, в котором упоминается христианство, и содержит ключевую информацию о раннехристианских верованиях и обычаях. А также о том, как на них смотрели и относились к ним римляне. Письмо и ответ Траяна указывают на то, что на момент его написания не было систематических и официальных преследований христиан в Римской империи. До этого были гонения на христиан, но только на местном уровне. Ответ Траяна также дает информацию об отношениях между римскими губернаторами провинций и императорами и указывает на то, что в то время христиан не разыскивали. Их преследовали локально.